«Ἕλληνες ἀεί παῖδες ἐστε, γέρων δέ Ἕλλην οὐκ ἔστιν» (Πλάτων, Τίμαιος, 22b).


"Ὁμολογεῖται μὲν γὰρ τὴν πόλιν ἡμῶν ἀρχαιοτάτην εἶναι καὶ μεγίστην καὶ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ὀνομαστοτάτην· οὕτω δὲ καλῆς τῆς ὑποθέσεως οὔσης,
ἐπὶ τοῖς ἐχομένοις τούτων ἔτι μᾶλλον ἡμᾶς προσήκει τιμᾶσθαι. 24. Ταύτην γὰρ οἰκοῦμεν οὐχ ἑτέρους ἐκβαλόντες οὐδ' ἐρήμην καταλαβόντες
οὐδ' ἐκ πολλῶν ἐθνῶν μιγάδες συλλεγέντες, ἀλλ' οὕτω καλῶς καὶ γνησίως γεγόναμεν ὥστ' ἐξ ἧσπερ ἔφυμεν, ταύτην ἔχοντες ἅπαντα τὸν χρόνον διατελοῦμεν,
αὐτόχθονες ὄντες καὶ τῶν ὀνομάτων τοῖς αὐτοῖς οἷσπερ τοὺς οἰκειοτάτους τὴν πόλιν ἔχοντες προσειπεῖν".
(Ἰσοκράτης, Πανηγυρικός, στίχοι 23-24).

Τα άρθρα που φιλοξενούνται στον παρόντα ιστότοπο και προέρχονται απο άλλες πηγές, εκφράζουν αποκλειστικά και μόνον τις απόψεις των συγγραφέων τους.

Καθίσταται σαφές ότι η δημοσίευση ανάρτησης, δεν συνεπάγεται υποχρεωτικά αποδοχή των απόψεων του συγγραφέως.


ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ, ΑΦΗΝΕΤΕ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ, ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΑΡΘΡΟ-ΑΝΑΡΤΗΣΗ (΄κλίκ΄ στο "Δεν υπάρχουν σχόλια"). ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ.

Ακολουθήστε μας στο Facebook

Τετάρτη 2 Απριλίου 2014

Ποιά είναι τα ορθά πολιτεύματα, κατά Αριστοτέλη



“ΠΟΛΙΤΙΚΑ“
Ο Αριστοτέλης όρισε και διερεύνησε τις έννοιες πολίτης και πολιτεία. 
Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, 
όσα πολιτεύματα αποσκοπούν στο κοινό συμφέρον, είναι ορθά, 
ενώ όσα εξυπηρετούν αποκλειστικά το συμφέρον των αρχόντων,
 ανήκουν στις παρεκκλίσεις των ορθών πολιτευμάτων. 


Στη συνέχεια αρχίζει να εξετάζει τα είδη των πολιτευμάτων…

Ο καθορισμός των παραπάνω, μας οδηγεί να εξετάσουμε τώρα πόσα είναι τα πολιτεύματα
και ποιά τα γνωρίσματά τους. Θα εξετάσουμε πρώτα τα ορθά, γιατί αν τα προσδιορίσουμε, οι παρεκκλίσεις απ’ αυτά θα γίνουν φανερές…

Αφού πολιτεία και πολίτευμα σημαίνουν το ίδιο πράγμα, κι η διακυβέρνηση, η υπέρτατη εξουσία των πόλεων, αναγκαστικά ασκείται ή από ένα άτομο ή από λίγους ή από πολλούς. Όταν το ένα αυτό άτομο ή οι λίγοι ή οι πολλοί κυβερνούν σύμφωνα με το κοινό συμφέρον, αναγκαστικά τα πολιτεύματα αυτά είναι ορθά. Όταν όμως έχουν σκοπό να εξυπηρετήσουν το προσωπικό συμφέρον του ενός ή των λίγων ή του πλήθους είναι παραβιάσεις.


Γιατί ή πρέπει να αρνηθούμε τον τίτλο του πολίτη σ’ αυτούς, που μετέχουν στη διακυβέρνηση
ή πρέπει να μετέχουν σ’ αυτήν αφού είναι πολίτες. Συνηθίζουμε από τα μοναρχικά πολιτεύματα, να ονομάζουμε «βασιλεία», εκείνο που αποβλέπει στο κοινό συμφέρον και αριστοκρατία, τη διακυβέρνηση από λίγους κι όχι από ένα μονάχα πρόσωπο, είτε επειδή κυβερνούν οι άριστοι, είτε επειδή η εξουσία τους έχει σκοπό να κάμει άριστη την πόλη και τους πολίτες.

Όταν κυβερνά την πόλη ο λαός, για το κοινό καλό, σ’ αυτό το πολίτευμα δίνουμε το όνομα «πολιτεία», που είναι κοινό για όλα τα πολιτεύματα. Και πολύ σωστά. Γιατί αν είναι δυνατό να εξακριβώσουμε την αρετή ενός ανθρώπου ή μιας μικρής ομάδας ανθρώπων, είναι πολύ δύσκολο να διακρίνουμε κάθε είδος αρετής μέσα στο πλήθος και μάλιστα την πολεμική, επειδή αυτή υπάρχει μέσα στη μάζα.


Γι’ αυτό το λόγο, σ’ αυτή την πολιτεία, η υπέρτατη εξουσία ανήκει στην τάξη των πολεμιστών
και μετέχουν στην κυβέρνηση, αυτοί που κατέχουν όπλα.

Παρεκτροπές των πολιτευμάτων που αναφέραμε είναι η τυραννία, της βασιλείας,
η ολιγαρχία, της αριστοκρατίας και της «πολιτείας», η δημοκρατία. Η τυραννία είναι μια μοναρχία που εξυπηρετεί το συμφέρον μονάχα του μονάρχη. Η ολιγαρχία ωφελεί μονάχα τους πλούσιους. Η δημοκρατία μονάχα τους φτωχούς.

Όμως κανένα από τα πολιτεύματα αυτά,
 δεν εξυπηρετεί το συμφέρον του συνόλου των πολιτών.

Δεν υπάρχουν σχόλια: